止觀輔行傳弘決

小。初斥三藏。次若偏下斥於通教鈍根菩

薩。次若偏見下斥別教教道。亦兼通教出假

菩薩。未得真應猶同見愛。二觀猶為無明

所縛名非解脫。今則下顯正中先法次譬。

法中正明中道故雙非毒偽。毒偽者如前

已釋。次譬中飛空不住空。譬即空而假。雖

不住去。譬即假而空。雖空而度下合譬也。

度即是假。即是空假不二故也。是故下更以

鬪空帖合前譬。次明慈誓者。亦初明誓

境境中亦初總牒前妙境不思議樂。道滅二

諦俱名為樂。義攝四教秖在一念。故云一

樂一切樂。不說妙境一念三千。如何可識

一攝一切。三千不出一念法性。是故唯有

樂因樂果。由知法性秖是無明。是故起慈。

我及眾生下別明誓境明無道滅。言昔雖

等者。但求人天二乘之樂明無滅也。而不

知發菩提之心。習諸佛法為究竟樂因。明

無道也。前悲誓中明無道滅。義兼於此。故

此文略但舉譬云如執瓦礫譬不識滅。妄

指螢光譬不識道。妄謂世間及小因果。以

之為實。今方始解下正依境發誓。初約道

諦起於初誓。次約滅諦起於次誓。雖知下

次明誓相。亦寄次第以辨不次。初文即是

空觀誓相。次雖知下假觀誓相。次雖知下中

觀誓相。畫空種樹並思益文。中觀文中法門

是標初誓佛果是標次誓。非修等者釋初

誓也。非證等者釋次誓也。中道之體雖非

修證亦可修證。是故發誓自為為他。是名

下顯正也。此中圓教真正發心。應約三教