止觀輔行傳弘決

大河。女人言。大德可共我渡。比丘在下女

在上流。女便墮水。白言。大德濟我。爾時比

丘手接而出。生細滑想起愛欲心。即便自

知非阿那含。於此女人極生愛著。將向屏

處欲共交通。方見是師生大慚愧低頭而

立尊者語言。汝昔自謂是阿羅漢。云何欲

為如此惡事。將至僧中教其懺悔。為說

法要得阿羅漢。故知習聖教者薄知次位。

縱生逾濫亦易開解。曾聞有人自謂成佛。

待天不曉謂為魔障。曉已不見梵王請說。

自知非佛。仍便自謂是阿羅漢。他人罵之

心生異念。自知非是阿羅漢。仍謂是第三

果也。見女起欲知非聖人。此亦良由知

教相故。不待不過者。非未熟而化名不待

時。非機熟不化名不過時。故金光明第

一釋化身云。以自在力隨眾生心行。隨眾

生界多種了別。不待時不過時。處相應時

相應行相應說法相應。現身而度。今但引兩

句。攝經意盡。故知聖師位在初住。初住得

法身之本。能起應化也。盲龜下譬聖師難

遇。如大海中有一盲龜。爾時海中復有浮

木。木唯一孔可立龜身。此龜三千年方得

一出。億百千出何由可值浮木之孔。故大經

第二云。生世為人難值佛生信難。猶如大

海中盲龜遇浮木。亦如針鋒竪閻浮提。以

一芥子從忉利天投閻浮提。何由可得貫

針鋒上。佛去世後非無四依。眾生薄德何

由可值。次明凡師施化。劣於聖師無三力

故。譬如下譬有三力而亦無益。故令凡師