止觀輔行傳弘決

可思議解者。亦先示於不思議相。故云秖

是圓解。於此判出圓因圓果。理不偏圓下

明不可說。理非偏故不可偏說。理亦非圓

何可圓說耶。將彼下明用句意。佛自下次

明大師釋佛所釋。故句句中皆先舉佛自

釋。次今解下明大師所釋。意扶佛釋但小

廣耳。一一句中皆云依佛此旨者。大師自

云。已申佛意。重述佛旨以符己見。生即顛

倒下明不可說也。次釋第二句亦先舉經

釋。今解下明大師釋又二。先釋生生。八相

所遷全是有漏。八相所遷具如前釋。問。八

相中云小生生大。此中何以大生生小。答。

由有大生引起小生。故令小生能生於大。

生生故不生等者明不可說。有漏之生即是

空中。空中不可言思所得。故不可說。但

云空中者。且以法性空中對幻假說。其實

須云幻假即是不思議假。何者。今但以此

假即是空中。此假任運成不思議。故不別

說。前第一卷四弘文中意亦如之。次釋第三

句者亦先牒經釋。次今解下明大師釋亦

二。先釋生不生。生即名為生者釋上生字。

般若生時由諸法不生。生不自生下釋不生

字。即以四句推破諸法。諸法破已尚無無

句。何有四句。是故般若非四句生名為不

生。又般若生時下重釋也。反以不生生而

釋生不生。生即無生者。良由般若生時世諦

已死。故得雖生而生自在。即是生不生也。

若般若生下釋成不可說也。若般若生牒上

初解中第二解。又次解中初解。云般若生時。