止觀輔行傳弘決

橫。通至寶所名竪。校校塞著名橫。道品

至後名竪。品品相望為橫。正助至後名竪。

法法相望為橫。次位至極名竪。位位遍攝

為橫安忍進後為竪。違順相望為橫。無著

入住為竪。離似三法為橫。此且單約圓

乘為解。若望偏乘名橫名竪。亦如橫竪

顯非橫竪。若不思議非橫非竪能作橫竪。

而云橫竪。又總論者。在一一位十自相望

為橫。一一至極當法漸深為竪。又亦可前

之七法名橫。識次位去名為竪。又玄文對

信復名別竪攝諸法盡故云收束。十法理

幽為微。開麁絕待為妙。不濫偏小名精。

安布次比名巧。初則簡圓極境為真。以偏

小等為偽。中則發心安心至識次位為正

唯有第七正助為助。以助添正名為相。

添。後則第九安忍第十無著。令行不息得

入初住。若觀若說意在一乘。名為意圓。所

說之法不雜偏邪名為法巧。法遍諸教為

該。咸收入十為括。以該故周。以括故備。

遍於四教一十六門。乃至五時八教一期始

終。今皆開顯束入一乘。遍括諸教備入一

實。若當分者尚非偏教教主所知。況復世間

暗證者耶規圓炬方法有準則。依理安心初

有則也。不次第破無通無塞而論通塞。乃

至正助中有則也。無著不於相似起愛後有

則也至於初住名為薩雲。薩雲雖即本在

究竟。初住分得亦可通用也。蓋如來下稱

難也。十法既是法華所乘。是故還用法華

文歎。若約迹說。即指大通智勝佛時以為