止觀輔行傳弘決

非橫非竪者。單約雙計既皆被破。便謂俱

離生三千法。俱合尚不能生三千。俱離云

何能生法耶。問。雙非心性其相如何。答。橫

既是生竪是生滅。雙是秖是是生是滅。雙非

秖是雙非生滅。心體其實未契雙非。但是

計此謂為能生。是故須破。既不可以橫竪

等生。生即無生。言語下結成不思議境。前

雖結成理性境竟。若不推檢何殊鳥空。此

即結成修德境也。大經下引證也。此生生等

四不可說。義意含故。故總引證前兩四句皆

不生也。生生等文已成竪竟。若證橫者。生

生秖是自。生不生秖是他不生生秖是共。不

生不生秖是離。第三秖是俱計橫竪。第四秖

是雙非橫竪。但證初二即證三四。問。前理

性境及前章安料簡文中。皆云一心任運具

足。今此何得對緣推耶。答。今此正推一念

起心已具三千。故推此具為心為緣。若推

此起起不可得。念與三千並不可得。不得

而得三諦宛然。○當知下結前生後。結前自

行生後化他。自行若滿必有化他。故引多

義結前生後。初約二諦也。第一義諦結前

自行推法不生。若世諦者欲為他說。說必

四句以生三千。亦是舉況。明有三千可為

他說。如佛告下即大品中佛告德女。世尊問

德女答。答文並是結前自行。佛言如是有者。

生後化他。次引龍樹及更引大經四不可

說。以結前。有因緣故。以生後。即有利他因

緣故也。雖四句下釋前諸文結前生後。四

句冥寂釋前自行以結前。慈悲憐愍釋前化