止觀輔行傳弘決

各三。又十種下次釋十如。十如秖是法華實

相權實正體。亦是車體。亦寶所體。今境是體

是故須明。故經云諸法實相所謂諸法如是

相等。既云諸法故實相即十。既云實相故

十即實相。故使今解不與他同。於一念心

不約十界收事不遍。不約三諦攝理不

周。不語十如因果不備。無三世間依正

不盡。言十如者。南嶽讀文皆以如為句

末故也。天台大師依義讀文凡為三轉。初

以如為句。如即空也。次以相性等為句。相

性不同即假也。次以是為句。如於中道實

相之是。即中也。以一一界具三諦故。義雖

若是。常讀多依相性為句。准偈文云性相

義等。先釋十界五陰十如。於中先且總釋。

次別釋。先善總意以冠於別則使別義泠

然可見。初釋相中有法譬合。譬中水火以

譬別異。攬而可別故名為相。如人面色以

先現故名之為相。言休否者。爾雅云。休

者喜也。廣雅云。慶也。否者惡也。十界相望善

惡可知。昔孫劉等者。引事以證先現之相。

漢末三人俱詣相者。相者見孫劉有社稷之

相。即便語之。曹公不蒙相者所記。知相者

不逮褰衣示之。相者見已舉聲大哭。天下

鼎峙四海三分等。荼苦菜也。至後漢末。此之

三人果據三方。孫據吳。劉據蜀。曹據魏。前

後二漢并王莽十八年。劉玄一年。合四百二

十六年。後漢末獻帝時董卓作亂。殺太后

焚洛陽。五星失度五嶽崩裂。天狗流行地數

振動。白虹貫日赤氣穿宮。穀一斛五十萬。