止觀輔行傳弘決

肇。以真理極名為無損。煩惱損盡亦名無

損。斥信行聞屬有為故。坐馳等者。莊周貴

坐亡故云馳無益。今借彼意忘聞觀理。

隨文曰馳。思理之外餘皆曰馳。又外篇云。

敬孝易愛孝難。愛孝易亡親難。亡親易使

親亡我難。使親亡我易兼亡天下難。兼亡

天下易使天下亡我難。注云恣之使天下

自得。安得不亡我耶。以是而言。秖是莊生

無亡他之智。反斥他不亡。而令天下亡

己。注家云恣未足釋亡。今之天下可由

不恣。恣若是亡何曾不亡。而展轉比云最

後難耶。故知汝之所恣非他之亡。他之所

亡何關汝恣。是則坐亡有言無行。今借語

成理依理曰亡。當為下諸句皆須知。是諸

法是止。隨四悉意。話何法不備下止具

十度。一一度中一切法足。善雖無量不出

此十故是生善中最。前六可見。因止等者。

止為雙非之方便故。故云也。止中具諸願

亦遂眾生願。是故云一切。有除惑功故

名為力。此是中智故云無二。止具一切即總

結也。且約當機故云何用別修。壁定者。室

有四壁則八風不入。若得止已離界內外

違順惡覺。八風秖是四違四順。書中八風者。

爾雅曰。南為凱風東為谷風。北為涼風西

為泰風。從上下為頹風。從下上為飈風。與

火俱為庉風。庉字迴轉為旋風。室壁

亦免此之八風。故以為喻。亦是四方四維之

八風也。朝露見陽者。露如散陽如止也。晞

乾也如定。止是大慈等者。慈定治瞋。大明