止觀輔行傳弘決

如蛾。相福如笱如燈。相心感果如入如

赴。情想虛構名為狂計。非出世慧名為邪

黠。逾猶越也。甚也。結集既厚名為逾迷。招

苦必深名為逾遠。貪愛之心乏真理水義

之如渴。又相心修福作五欲因如更飲醎

反增生死如渴更甚。次明損道。有相之福

如龍須牛皮。戒定慧三如身如體。有相心

修如縛如繫。受人天果如入如向。却墮

三途如彌堅轉痛。故大論云。夫利養者如

龍須繩縛身入水。初損戒皮。次損定肉。後

損慧骨。今由相福得人天利失於三學亦

復如是。無明如盲。戒善如入。所感果報如

在棘林。有相心修猶如不固。所獲相福猶

如溺墮。生死難出猶如洄洑。溺是墮水。洄

洑者。逆旋流也。把刃下歎無道滅。一豪之

善本趣菩提。如操刀執炬得其要柄。若以

相心如把刃抱火。覩前相心生死苦集。如

履虎尾蛇頭等也。悚謂驚懼悼者傷也。慄

謂戰慄。以傷懼故所以起誓。次自悲悲他。

文中斥於凡夫生死。亦兼斥於六度二乘。故

下結云。今則非偽非毒。三藏菩薩名雜毒

也。二乘六道名之為偽。故前簡非九縛一

脫皆名為非。非即是偽。假令下明但有一

脫。二乘因果亦成誓境。穌者死而更生。字或

作穌或作穌。並不從草。從草者菜也。三藏

觀境不能即事。名為隘路。故大經第二云。

聲聞緣覺猶如隘路不受二人並行。色空相

即故名為並。滅色存空故云不並。滅色之

空名為隘路。修菩薩行義如公行。背捨生

死義如叛出。煩惱生死損害涅槃。是故如