止觀輔行傳弘決

云少見。即圓十住也。金錍如教。故下文云。

如是菩薩位階十地尚不了了。今從決膜

除惑義邊。故云對治。心若等者。世間是生

滅法。出世是不生不滅法。由定能了故云

也。亦可世間生滅是界內俗。出世不生不滅

是界外真。界內略真界外略俗。內外真俗即

三諦也。三諦是理。理即第一義意也。如來成

道即第一義意。猶尚樂定。入定復是第一義

意。況諸凡夫。凡夫理合修第一義。佛示凡

故。故諸經中多處有文明佛入定。有禪定者

等者。電光者如第九卷釋。見道即是第一義

意也。雖成論中本譬欲定今通用之。凡初

見諦理皆名電光皆名見道。破無數等者。

意以一切種智為第一義。破惡之言因便

來耳。其人若言下信行約觀四悉。前雙問故

今但出答。我聞等者斥法行也。三惡等者

舉世間苦況出世苦。燒然是地獄。駝驢是

畜生。如是等苦苦有期限。癡暗無明障三

諦苦。終至實報故云大苦。方隅可譬權實

理也。四方曰方四維曰隅。隅如權方如實。

爾雅曰。西北隅謂之屋漏。東北隅謂之󸞿。

󸞿音怡。郭云。未詳。麻杲云。養養萬物也。東

南隅謂之突烏釣切。西南隅謂之隩。謂屋

中隱隩之處。亦可以生滅四諦如隅。無生

四諦如方。界外兩教方隅亦然。多聞分別等

者。據此四句皆以樂為名。初句云多聞等

者。樂即樂欲聞即信行可對世界。攻惡等言

相從來耳。若盡一偈文意四悉義足。四句次

第以對四悉可見。如教至道非道者。四種