止觀輔行傳弘決

現在聞法發習。此中因緣且語眾生十因

緣邊。亦應義兼感應因緣。謂感佛四說即

因緣義。彼地持文立四種性。於中聲聞種

性謂永入滅者。非今所用。然瑜伽論解深

密經等。並方等部攝。挫云永入策發令起。

如淨名中迦葉自敘云。於此大乘已如敗

種。敗種豈有更生之理。至法華會中根獲

記。是故今文且附方等。但以四性對於四

教義味泯合。問下料簡中初文令立第四句

也。赴機是立六句是破。前四句中有智有

斷。即是義當亦破亦立。答中亦以大經文

答。彼文釋五行竟。次明十功德云。十事功

德不可思議。非難非易等。當知十德皆證

中道。此五行十德自古多釋。瑤亮云。五行

是略十德是廣。各以二德對於一行。宗師

破云。初六對三相貌可爾。後四對行全不

相應。光宅云。行與功德一體異名。並從因

以至果。開善云。五行淺十德深。五行者。始從

初心終至地前。十德者。始從初地至金剛

心。若作別義開善最親。若依圓義光宅似

當。具如玄文明圓五行。然亦不是全用彼

經。但彼經文兼圓帶別。十地證道雖與圓

同。地前教道未曾聞故。故云不可思議聞者

驚怪。河西云。若準梵本應云希有奇特。鈍

根小智聞則驚怪。譯者略之。但云不可思議

等。章安釋云。深無底故驚。廣無邊故怪非

分別智能知故非難。泥洹智不洎故非易。

非真故非內。非俗故非外。非色故非相。

非心故非非相。無去來今故非是世法。無