止觀輔行傳弘決

十以空法為界。故云十法界。從又此下次

約俗諦作隔異釋。十法差別名之為界。是

故十法各有界分故云十法界。從又此下

次約中道作法界釋。十法無非真如法界。

故名十法界。若讀此中十法界三字。隨義

為句。初番十字獨呼。法界字合呼。次番十法

字合呼。界字獨呼。後番十法界三字合呼。依

此讀文隨語思之。三諦義顯。三諦無形俱

不可見。然即假法可寄事辨。即此假法即

空即中。空中二體二無二也。心性不動假

立中名。亡泯三千假立空稱。雖亡而存假

立假號。十法界下次釋境中所攝法相。先

明三種世間。次明一一世間皆具十如。三

世間者秖是十界五陰實法。假名眾生及所

依土。於中先釋五陰世間。初列十種五陰。

釋論下次引一論二經。釋佛法界具五陰

義。初引大論。意云。涅槃是無上五陰。次引

無量義經釋成大論。云何得知涅槃猶名

無上五陰。經言無者不可都無。驗知但無

九界陰耳。次引大經釋無量義。云何得知

涅槃名陰。大經既云色常受想等常。當知

涅槃但無無常九界陰耳。如俱舍中蘊與

取蘊俱名為蘊。今亦如是。常與無常俱名

為陰。攬五陰下次釋眾生世間。如攬五指

假名為拳。大論下次引一論證成佛界亦

名眾生。大經下證成差別是世間義。三十四

云。內色外色各十時異。內色異者。一歌羅邏

時異。二阿浮陀時異。三閉手時異。四皰時異。

五初生時異。六嬰孩時異。七童子時異。八年