止觀輔行傳弘決

雖有盛處不知鑽搖。漿猶難得況復

酪酥爾時群賊為醍醐

故加之以水以水多故一切皆失今此二師偏執大理寂照定慧。義當群賊

不知鑽搖等。佛何故說種種耶者。引諸四

悉重斥偏迷。若就下更歷三種止觀以結

前數。言若就者別立之辭。文雖唯頓若更

別約次第三觀。則一一各有百二十八。故

著若就之言。次第三合故立一心。依前重

舉故云又耳。人見三番之後更云一心。便

謂頓等三止觀外。更立一心。謂此一心不

關前頓。今安心者依前妙境及前妙願。故

前文云須行填願。則願行相稱。故向安心若

總若別。並是圓頓填圓頓願。更開對於次第

三觀。一一觀中皆具前來一百二十八。對本

一心乃成四番一百二十八。合五百一十二。

人不見之妄生穿鑿。況復空假中三。不異

頓漸不定之三。故前不思議未會異名中

所發為三觀。觀成為三智。教他為三語。歸

宗為三趣。三趣即是頓等三也。以一部文

共成一意。尚恐疎漏。豈有潛於結數之中

秖云一心即令妙行成之於此。此則上下

諸文便為繁芿。具如卷初及第四第三中撮

說文旨。不見此意自失安心。自安既無。教

他何在。應從初已來鉤鎖相承橫竪高濬。前

後冠帶方成行儀。豈有輒爾立斯異計。如

破遍中一一句見。一一品思。塵沙無明皆云

信法相資迴轉。即是見品思品無知無明。各

六十四番。橫竪不二即是一心。故自他相對