止觀輔行傳弘決

有想。次四句者。以有邊無邊對無想為四

句。如初文中次四句說。但改無想以替有

想。第三有二四句。初四句者有色無色對

非有想非無想為四。次四句者。有邊無邊

對非有想非無想為四句。此兩二四并前

四四。合三十二句。復有斷見七句。一若沙

門婆羅門作是論。我身從父母乳哺衣食

長養而生。終歸磨滅。二者欲界諸天生。具

足斷滅。三者色界諸天生。具足斷滅。四者空

處。五者識處。六者不用處。七者非想非非想

處次常見有五句。計一切眾生現在涅

槃。一計現在五欲自恣得涅槃。二初禪。三

二禪。四三禪五四禪合十二句。并前

三十二句。合四十四句。經釋甚廣。數雖六十

二不出單四句見也。捉頭拔髮者。即六十

二見中有無等見互相是非。如大經十八。耆

婆為闍王作外道譬中云。見二小兒相牽

鬪諍捉頭拔髮。章安釋云。二小兒者斷常有

無。互相是非如捉頭拔髮。因既不善果苦

無邊。故生死浩然。如長爪等者。次舉長爪

亦不出四句。大論第一云。有外道梵志名

長爪。亦名先尼。亦名婆蹉。亦名薩遮迦。亦

名摩楗提。是大論師計一切論可破。一切

語可壞。一切執可轉。故無實法可信可敬。

如舍利弗本末經中說。舍利弗母即是其姊。

姊夢見一人。具如法華疏舍利弗緣中。

學訖還國。覓甥不見。往難世尊云。一切論

可破等。佛以一句責云。汝見是忍不。思惟

於久不得一法入心。乃云沙門瞿曇著我