止觀輔行傳弘決

流出無量光明。如迦羅求羅蟲。其身微細

得風轉大。乃至亦能吞噉一切。光亦如是

得可度機。轉增無限。今亦如是。觀力未成

所照未暢。觸境成照其用轉明。諸法生故

般若生。乃至非生非不生。故借求羅以喻

能所。觀照於闇。闇增於明。故以薪風而譬

於暗。復以蟲火而譬於明。所以薪唯多而

火相逾盛。風唯猛而蟲身越大。此金剛下明

觀成互益。初文且譬行解功深。金剛等者歎

解功深。止觀解成割三惑陣。牢彊等者歎行

德遠。止觀行積越二死野。文選甘泉賦云。

覽道德之精剛。剛即金石中堅也。陣陳也。

謂布列也。太公六韜中有天地人雲鳥等

陣也。今金剛觀無陣不破。既三惑俱摧。如

五陣咸敗。郭外曰郊。郊外曰野。郭如三百。

郊如四百。野如五百。故破二死過於五百。

名為越野。若至初住行雖未極。且以中

行破彼同居方便二死。理雖無差然解藉

行滿。得金剛名能割三惑。行藉解進。得

牢彊稱能越二死。且寄隨事得名不一。文

雖各說意實互資。慧淨下明互資相。慧止

觀解也。行止觀行也。行得於解則行不惑。

解得於行則解有剋。故云慧淨於行行進

於慧。照潤下續舉四譬以譬相資。解如日

照行如雨潤。照潤均等萬物可成。行解無

偏眾德可備。解如商主導行若商人達。有

導有達寶所可期。行解具足實相非遠。解

淨於行行則無瑕義之如瑩。行嚴於解解

則可喜義之如飾。彼此互資故云交絡。一