止觀輔行傳弘決

之甚矣。夫五陰下明因陰後生於煩惱。言

陰與四大合者。恐此文誤。應云陰與四

分合也。報法五陰無始時來未曾離染。若

不觀陰則順煩惱。故云若不觀察等。如閉

舟下為未觀舉譬。譬兼兩意。初為不觀

順流作譬。若其下為因觀陰動煩惱境

逆流作譬。迴泝如觀陰。始覺馳流如發

煩惱。舟者所以水載也。奔者。爾雅云。大路

曰奔中庭曰走。奔是走之盛貌也。隨之而

不知去疾。迸者散走也。隨去速疾如散走

也。泝者逆流也。既觀下合觀陰譬。四大下

明觀煩惱次生病患。身病即是前之陰境。

心病即是前煩惱境。無始常與病身相隨。未

曾違逆故名為等。亦是先述不觀。故云情

中不覺。今大分下明因觀前二而動病患。

大謂四大且指色陰。以餘四陰轉成煩惱。

稱為四分故云大分。分謂四分即前煩惱。

前已觀陰復觀煩惱。故云俱觀。由此二觀

擊動於色。故云衝擊脈藏。具如第八卷釋。

以衝擊故令四時脈與五藏違。亦是五行

相剋名違。故四毒蛇偏起成病。無量諸業下

因觀三境以生諸業。亦初明不觀故不

發。故尋常散善不發業相。今修下正明因

觀以發業相。健謂已觀大分。病謂已觀病

境。三皆曾觀故云不虧。因觀動業故云動

生死輪。業相是能運。生死是所運。載生死

之輪名生死輪。故大論云。生死輪載人諸煩

惱結雜。曠野自在轉無能禁止者。先世業自

作轉為種種形。業力為最大世界中第一。