止觀輔行傳弘決

能顯果。由果滿故。自他依正一切俱滿。巍

巍等者。巍巍高出貌。堂堂者爾雅云。堂堂容

也。白虎通云。堂堂明也。如月高明即是果

智。諸明中最如月在星。灌頂經云。巍巍堂

堂如星之月。銷除生死之雲。今明果滿能

益他也。照十寶山等者。華嚴二十一云。佛

子。菩薩十地因於佛智而有差別。如因大

地有十寶山。謂雪香軻黎羅仙聖由乾陀。

馬耳尼民陀斫迦羅宿慧。并及須彌山。一一

皆云王雪集一切藥。香集一切香。軻黎羅

集華。仙聖集五通。由乾陀藥叉。馬耳集妙

果。尼民陀集龍。斫迦羅自在。宿慧集修羅。

須彌集諸天。言自在者。謂諸大力。即以十

山所集功能。對於十地。初地已上心證佛

智階降不同。唯佛能知。此地亦爾。故云因

於佛智而有十地。今文用喻與經稍別。經

以十山譬於十地。十山依地地喻智果。今

亦以十山喻於十地。月喻佛智。下照十山

譬佛果智起於諸地。故合喻云。功高十地。

影臨四海喻起應也。果亦下合也。汲引四機

者。水如機影如應。四教四門四悉並是垂應

設教。金光明經佛禮骨塔者。新譯第十云。爾

時世尊為諸大眾說十千天子本緣已。於

座上結跏趺坐。告諸比丘。汝等樂見菩薩

本身已不。諸比丘言。我等樂見。爾時世尊

即以百福莊嚴手按地。即便開裂。有七寶

制多忽然踊出。眾寶莊嚴爾時世尊即從座

起。作禮右繞還就本座。告阿難言。汝開塔

戶。阿難如教開已見七寶函。見有舍利白