止觀輔行傳弘決

得百八真證百八盡力。諸菩薩問。云何百

八。佛言。有所念不自知心生心滅中。有

陰有集。不知為癡。轉入意地亦如是。識

亦如是。是為意三。見好色中色惡色。不自

知著不自知滅。有陰有集。乃至觸亦如

是。彼經但列六根各六。雖無三世之語。而

結云百八。故知是約剎那而為三世也。既

以心意識三為意地三。故通三世。如云集

起名心。籌量名意。別知名識。意三既爾。故

使所依五根亦爾。三世三箇三十六故。故有

百八經又問云。我設知百八癡滅為癡為

黠。佛言。未黠。諸菩薩言。何故爾耶。佛言。猶

有百八癡乃至未得百八盡力。以念念中

不離六根剎那三世。故一一見皆一百八。乃

至五十箇百八煩惱。故彼經云。舉心動念生

死無盡。若準大論六根各三受。三受對三

塵。三世為百八。此則約果報以論三世。若

諸論中。復以十纏加八十八為九十八。加

十思惟合一百八。言十纏者。論云。纏八無

慚愧。嫉慳并悔眠。及掉舉昏沈。或十加忿

覆。故知念念有多百八。理含義別。大論又總

以十四難而攝六十二見。謂三世各四句。

并根本二句。有此難者不應為答。當知下

結也。心昏眼盲。盲故不見。昏故不覺。即是

無明心昏。智慧眼盲。故不見不覺真諦之

理。世講者下斥謬也。以彼不知俱是見故。

謬生去取。講者私解也。此語下明其謬見違

經負心。世人但云初三是見。二四非見。則

六十二中但有其半。故云欠少。是故違經。