止觀輔行傳弘決

結二空。所空義殊。復皆各修六十四番。番

番顯異。一往似雜章節自分。能了等者。深

勸深誡。若能了者則可與論觀行之道。不

識一句如何能識真諦之乳。況橫竪不二

一心諸番。次破無言。亦初明見由。由用觀

破上之四句。復起下正明見體。謂出下責

過。略有下復以眾多絕言通責。若謂下別

判。判其不出複具四句。何謂絕言。所言不

出複見第二句者。謂無無句。汝此絕言與

無無不別。所言不出具足見初句者。即初

四句中第四句也。謂有非有非無及第四句

中初句也。謂非有非無有。故知下結其見惑

難出故也。法華云下引證也。此文通譬見

網蒙蔓。經中鳩槃茶下別譬見惑。玉篇云。山

神為魑魅。水神為魍魎。西京賦云。山神虎

形為魑。宅神猪頭人形為魅。通俗文云。木

石變怪為魍魎。以向二例攝鬼神盡。故以

此鬼譬一切見。次複具中亦應複具。各各

先明略境略觀。次廣以四句一一責之。乃

至亦以二空之總。以對四句之別。一一結

成二空十八空等。但例前可知故不煩文。

下絕言見雖無別相可對為總。應但用別。

具如有見。乃至先出見相。次出絕言。今文

存略。亦先略出複具之見。於中略出見由

見體。見相正破。結成轉計等。又復下出複具

下絕言之相。亦略出見由見體。如此下正判

屬見。何以故下釋判也。何故判此而屬見

耶。待對生故。言不絕故。四句本絕。何須避

句別求於絕。空譬可知。又竪下更復竪破