止觀輔行傳弘決

家中途背此却復邪宗。若更重來成難障

戒。今文不論重來成難。且以彼此俱破義

故。名為越濟。此人偷竊正教助添邪典。淮

南子云。偷者天下之大賊。邀者要也。遮

截也。不可圖勝且求平等。押高等者。平斗

之木曰概。以道士心為二教概。使邪正等

義無是理。曾入佛法偷正助邪。押八萬十

二之高就五千二篇之下。用釋彼典邪鄙之

教。名摧尊入卑。如安法師著二教論。引

班固九流。道教則是九中之一。謂道流也。

若使道流立為一教。則餘之八流法爾分

源。若其九流合為一儒。是則對釋唯存二

教。尚不合獨為教主。況復翻欲混和。自古

先賢久判真偽。近代名德仍困是非。不如

儒俗猶分清濁。如李思慎十異等文。又牟子

曰。堯事尹壽舜事務成。丘學老聃旦師呂

望。四師雖聖比之於佛。猶白鹿之比麒麟。

比其教也猶烏鵲之與鸞鳳。比其形也猶

丘垤。之與華恒。他又問曰。蓋諸道叢殘

凡九十六。澹泊無為莫尚於佛。神仙之術

僕以為尊。殆佛法之不如乎。牟子曰。指南

為北自謂不惑。引東為西自謂不迷。如

汝所言。似以鴟梟而笑鳳凰。執蝘蜓而

嘲龜龍。然世人有背日月而向燈燭。深溝

瀆而淺江河。豈不謬乎。汝背佛法而尊神

仙者。此之謂也。以道可道下斥其以邪濫

正。如新注云。若稱可真常之道。非常人所

行之道。舊注云。可說之道非真常之道。名

可名例之可知。雖有二解望理惑智行位