止觀輔行傳弘決

故云離我地前凡夫並未斷故。即是別教見

道位也。行道迹者。別修道位破同體思。決定

究竟並破思也。經稱下以論判經。至行道

迹名真出假。帶教道說故立見思。次第至

此尚能大益。況復圓教五住盡耶。況復一體

智斷成耶。經又下次釋六句。經中所以重

明六句者。前之四句直明因果能所無生。

無生之名雖即是破。未破無生。是故今明

皆不可說。又前四句雖云無生。未知為是

何等無生。故六句中思議不思議。生與無生

一切俱破。是故六句皆不可說。乃顯今文破

遍正意。先正釋六句皆不可說以明自行。

於中初列經句。案此下略明句意。若破下

大師先且銷經本句。一一句下皆云不可說

者。即是破義。初文是略判也。言思議不思議

惑者。應云思議不思議解惑。文中存略但

云惑耳。次第解惑即是思議。不次第解惑是

不思議。解是能破。惑是所破。故解惑相從。同

名思議不思議也。惑之與解俱須遍破。尚

不可作不思議說。況思議耶。故一一句下

皆云不可說。問。思議須破不可思議何用

破耶。答。理非遍圓故皆須破。若破圓者

破圓異偏。不破圓理故云不破聖人心中

所得涅槃。為未得者執成戲論。是故破耳。

何者下釋。先釋四句思議解惑。於中先破

惑。次破解。初惑中兩句。初釋成可思議。次

釋成不可說。初句云界外惑者。理體不生

而惑是生。故云不生生。界內之惑言枝末

者。界外之惑已是於生。從生惑上復生於