止觀輔行傳弘決

出近遠如初。歎不思議蹤今猶未滅。雙林

現病者。佛在雙林因告背痛。託純陀請住

廣開常宗。奇斥奪三修敷揚三點。答三十

六問演五行十功德。六師翻邪十仙受道。

如是等教現病斯興。業為法界中引法華

者。罪福是業。由深達故故名法界。十方即

十界。由達十界即法界故。見界理周名為

深達。初文真也。空業破諸業故云此業能

破業。次若眾生下假業也。即於空業遍達

諸業。故以此業立於假業。次業與不業下。

觀業中道。業即是假不業是空。假業名縛空

業名脫。雙非二邊皆不可得。普門示現等

者引物偏好且對三文。若現六界為縛。

現二乘界名脫。佛菩薩界為雙照縛脫。自

非證得法華三昧不思議身自在之業。安能

現此三十三身。非縛非脫而現縛脫。何啻

等者。啻者猶多也。方等師外其德猶多。何者。

世方等師但秖須判有漏業相。尚不能達

業空業假。況復業中。今達業法界。何啻堪

為世方等師。設有等者。既觀法界魔亦本

如。設使於行猶有魔者。如藥塗屣堪任乘

御。魔事如屣。圓觀如塗。觀魔即如。名堪

乘御。能觀心性等者。觀三毒性尚名上定。

況觀禪心為法界耶。以邪入正者。邪即是

正見即法界。於見不動亦復如是。經文猶

總。若分別者具如上文懺淨中說。以見為門

結前以邪相也。門名能通。以邪入正即能

通義。以見為侍結前於見不動。淨名云。菩

薩於諸見而不動。於生死而不捨。即侍