止觀輔行傳弘決

始至終。不二門中不無橫竪。如是皆悉橫

竪不二。若欲且從三章各說者。三惑各遍

名為橫周。通至實相名為深窮。一一惑智

理非橫竪。橫中一一亦復如是。又橫攝一

切名為橫周。一一至極名為竪深。不二門

中具攝諸橫名為橫周。無不圓極故云竪

深。雖有三文但成二義。謂次不次。橫竪但

成次第故也。雖有二義共成一心。當知

竪中具足有橫及以不二。餘二類之。故云

竪則論高。乃至無竪而不廣也。法華大車意

亦如是。當知秖是高廣大車。故知橫竪但

論相入不得不二未免縱橫。雖橫竪皆

遍須識不二。故次釋云非橫非竪。隨文見

者奈何迷深。故一家釋義前總次別。後還結

撮歸於元意。意雖若是為顯不二。還依章

門橫竪解釋。則於一中。橫竪甄分淺深不

亂。一無生門下先列竪章。亦先列竟。次如

此下述竪章意。此文分明寄三顯一。如何

棄此漫指偏文。大論下引論證於寄三顯

一意也。是故此中文三義三。意在度入歸

於不二一心中破。故知下文句句之中。皆有

一文一義一意。不煩文故且立六處。華嚴

下重引華嚴意。以顯今文。彼經二根而分

兩意者。此亦先次後論不次。故似於彼。彼

說次者。意亦為成圓頓不次。與今似同。若

論今文約觀但是借別顯總。全非別教意

復成異法華唯一則開鈍成利。人無不開

法亦無二。正當今意。今欲下顯文元意。諸

教既爾。今亦依之。故示讀者。預於文前遙