止觀輔行傳弘決

積劫。寂滅道場以為妙悟。若約本門。指我

本行菩薩道時以為積劫。本成佛時以為妙

悟。迹本二門秖是求悟此之十法。身子等者。

寂場欲說物機未宜。恐其墮苦更施方便。

四十餘年種種調熟。至法華會初略開權動

執生疑。殷勤三請。五千起去方無枝葉。點

示四一演五佛章。被上根人名為法說。中

根未解猶希譬喻。下根器劣復待因緣。佛

意聯綿在茲十法。故十法文末皆譬大車。今

文所憑意在於此。惑者未見尚指華嚴。唯

知華嚴圓頓之名。而昧彼部兼帶之說。全

失法華絕待之意。貶挫妙教獨顯之能。驗

迹本二文檢五時之說。圓極不謬何須致

疑。是故結曰正在茲乎。

止觀輔行傳弘決卷第五之二

第五之三止觀輔行傳弘決卷第五之三

唐毘陵沙門湛然述

一觀心下正解十法中。初釋境者。問。前

引諸文廣明境竟。此中秖應明能觀觀。何

故復明不思議境。答。前雖示體但直指心。

心為一切法之本。故示體是心。然未委示

不思議相。猶恐人迷。如匠造物有能有所

能所似殊。是故今文妙觀觀之令成妙境。

境方稱理。復以所觀顯於能觀。妙境義成

妙觀斯立為是義故復明於境。又為知妙

境為九乘本。稱本修九方堪入位。是故名