止觀輔行傳弘決

復成一箇六句。如是都成十四六句。若論

答問一個破邪六句即足。準楞伽文中廣

明破見。及以此文依教起見。是故須此委

悉論之。故楞伽第四。大慧白佛。外道亦說

不生不滅。與佛法何別佛言。不同。如幻而

生如幻而滅。名不生滅。此即通以大乘不

生不滅。破外不生不滅。舉一例諸他皆準

此。又如向所說相破相修。破中皆以大破

於小。若準起見皆以藏破之。復應以藏對

三以藏破三。修中亦以小修於大。助中亦

以大修於小。次約一切凡夫無非見也。魚

王等者。此二行時眾魚眾貝皆悉隨從。爾雅

云。貝居陸者曰𧷼在水者曰蜬

大經十一云。如轉輪王主兵大臣。常在前

導王隨後行。亦如魚王蟻王螺王商主牛王。

在前行時諸眾隨逐。蕪蔓者草滋長曰蕪。藤

滋長曰蔓。又曰。木藤草蔓。當知下示見過

患勸勤修觀。且約外外故云避具入絕。

若約佛法亦應云乃至避別入圓。皆以止

觀逐而破之。具足如向一十四番六句。故

云無遠不屆。乃至如金剛刀等。此約破見

以成伏道。若得下明成斷道。以見望思名

之為多。故云從多為言。且約破見竪論名

遍。望橫望後及以一心。不名為遍。下去例

然。言三結者。問。見惑既有八十八使。如何

但說斷三結已即令得果。答。論云。此三種

結是三三昧近對治法。身見是空近對治法。

戒取是無願近對治法。疑是無相近對治法。

復次三結生惑增上。身見生六十二。戒取