止觀輔行傳弘決

塵得入名為輸道。故彼論文門之與道。並是

能通。使心心所得流入也。準俱舍中法入

最寬。界者婆沙云。界是何義。分別是界義。

如山中有寶種類不同。俱舍頌云。聚生門

種族。是蘊處界義例婆沙文可以意知。俱

舍中廣以族持性等三義釋界。餘根塵識如

常可知。法界攝四亦同法入。乃至廣以二

十二門分別界義。委悉列名辨相出體非

今文意。唯依諸論以明開合而為觀境。故

次明之。婆沙下明境開合。與俱舍同。頌云。

愚根樂三故。說蘊處界三。愚謂迷也。根謂

三品。樂謂所欲。今明觀境不須兩義。故但

從迷。言少分者以法入法界中具含心色。

今文略界且從入說故云法入含於色心

成兩少分。意但是心。餘十唯色。若約界者

法界亦二。十界是色七界是心。陰中四陰既

純是心。故不須簡。於法入法界中言二少

分者。以法入中有四類法謂無表色心所

法不相應行三無為法。是則無表是色。心所

是心。不相應行非色非心。無為法者非三聚

攝。無為在下二乘境攝。得非得者。在下助

道觀中。無想二定復在禪境。餘並在此。若

依經部大乘法相等。同時意識緣現五塵及

落謝塵法入所收。少分屬色少分屬心。今

且觀心。心即識也。又有宗五識及五意識并

第六識。俱能引起受等三心。若依成論。五

識定無起三心義。雖此同異今初且觀諸

識為境。問。識陰是王有宗心王與數同起。

如何別於心王修觀。答。此但宗計。意則不