止觀輔行傳弘決

以簡毒偽。所謂非空及非愛見也。三教菩

薩未證中道通名為毒。兩教二乘及九非

心。通名為偽。兩教二乘及以通別入空菩薩。

俱名為空。三教出假通名愛見。從初發心

常觀中道。故永不同毒偽空假。如此下結

束也。初明誓願與境智相即。次慈悲下明

智慧與慈悲相即。智秖是解。依境生解依

解起願。境為所緣誓為能緣。以無緣慈

悲緣不思議境。境名無緣誓名無念。運此

慈悲遍覆法界。故能任運拔苦自然與樂。

不同下重總斥前次第慈悲也。前二文後雖

各斥竟。今二文竟復更總斥。是名下亦總結

之。義不異前故還指上。此中應具云慈

悲。單云悲者隨語便耳。又此四弘更互相

資。一念具足無前無後。具如第一及下諸

文。觀心者。約一念心無作四諦。寄於弘

誓略明觀心。亦應可解。如前誓相即其相

也。○三明安心中初文釋名也。善以法性

自安其心。故云安心。上深達下結前生後。

既自達妙境結前正境深也。故云淵奧。

次博運去結前弘誓廣也。故云亘蓋博廣

也。國語曰。東西曰廣南北曰運。即橫遍也。

亘亦遍也。境攝諸法非不橫廣。依理發心

非不竪深。且寄事理釋名為便。正境是理

理深也。慈悲屬事事廣也。具如前說故云

若此。雖有事理但是空願。從須行下即是

生後。若不安心無所剋獲。故次正願而

明安心。初妙境中一念具足無作四諦故四

弘中依無作諦而發弘誓。今以能安安於