止觀輔行傳弘決

不可說耳。故六句中句句皆云不可說也。若

將結前四句文者。二句既是不思議之解惑。

解惑相即智斷不二。與吹唾義同。故用結

前四句智斷。此乃但用上生不生。不論二

句下不可說也。故用生字以結前吹。用不

生字以結前唾。若兼後二句下不可說亦

結前者。結前吹唾皆悉相即。亦不可作相

即而說。又楞伽云下復以楞伽釋成六句。

先釋楞伽。次結大經與楞伽同。初釋楞伽

義者。彼經第四無常品云。大慧白佛。如佛

所言。我於某夜成最正覺某夜入般涅槃。

中間不說一字。不已說。不當說。不今說。

是佛說。世尊。依何密語。作如是說。佛言。

依二密語謂自證法及本住法。然一代施化

豈無權智被物之教。但約此二未曾有說。

故云不說耳。今云自法但約自證耳。自法

者下釋向經中所列二法。亦先列經釋也。

初釋自法中。云彼如來者。謂過去諸佛及

以現在十方諸佛。與彼佛證一體無殊。不

多不少名不增減。離言說等者。重釋自證

所離之法。釋曰下今釋經意。離言說等者。彼

經第七云離言說者。不可議也。離妄想者。

不可思也。離文字者。離假名文字也。凡能

詮教無非假名。約自證法有何文字。言二

趣者。複疎釋前言說假名。恐情妄計但離

能說能思能名。即以所說所思所名。謂為真

體。故複疎云二趣俱離。何者。於自證中不

見能所名離二趣。本住下次釋本住法

也。謂佛自行所行之道。及佛本若實相之