止觀輔行傳弘決

是今觀境。答。五識五意識定是今境。未屬

煩惱在無記故。於第六中取能招報者。仍

須發得乃屬煩惱境。餘之分別方屬今境。

又此五識及五意識雖在今境。仍在下文歷

緣對境中明。又若探取不思議意。以對喻

者。則一念心十界三科如丈。一界五陰如

尺。唯在識心如寸。若達心具一切法已。

方能度入一切色心。如一一尺無非是寸。

及一一丈無非是尺。是故丈尺全體是寸。觀

心下次明能觀觀法。觀法非十對根有殊。

雖復根殊但是一不思議觀觀不思議境乃

至離愛不離境故。故此十觀文十義十。根三

意二分遠近故。近期初住遠在極果。又次

位下三雖非觀法。並由觀力相從名觀。故

名十觀又備此十令觀可成。故名成觀亦

名成乘。思之。可見。既自達下生起次第。今

文可見。四念處中以初四法皆共成於上求

下化。故彼文云。上求不思議境觀於煩惱

即是菩提。於此煩惱上求菩提無別求也。

生死涅槃亦復如是。為欲下化應須發心。

即發弘誓。我以何法上求下化。應須安心

莊嚴上求。以此定慧能度眾生。名為下化。

若無上果下化不成。故知果成由於破遍。

若破不遍須識通塞。下去生起與今文同。

以此而觀前之四法用無前後。通塞等三成

就前四。次位等三以判前七。能善用者十如

指掌。譬如下舉譬。毘首等者。毘首是天家

巧匠。長阿含云。天帝與修羅戰勝。更造一

堂名為最勝。東西百由旬南北六十由旬。堂