止觀輔行傳弘決

諍之法。故云生語見故。於十六門而起假

也。如天甘露本令長生。愚食不消反令壽

促。佛教亦爾。本令通至常住涅槃。以生諍

故反入三途。言語見者。語謂言教。依門各

計隨生一見。既不能達語下之旨。名為語

見。

止觀輔行傳弘決卷第五之五

第五之六止觀輔行傳弘決卷第五之六

唐毘陵沙門湛然述

次明破假觀中文自為兩。謂略廣二破。

初略破者。略秖是總。先序略境次明略觀。

境四觀二合為六略。言境四者。一者見略。

不列有等四句。但云必屬一見。二者假略。

不明三假之相。但云虛妄無實。三者所生

惑略。不列八十八等。但云浩浩如前。四者

所防過略。不出生過之相。但云具如後說。

言觀二者。一止觀略。不云推至性相二空。

但云雙寂不二。二者結略。不云眼智無生。

但云從假入空。此六略意。並通此下四見

首也。後廣此六故名為廣。言如前者。具

如五十校計所明。言如後者。如此卷末得

失中說。前之四略。次第在文可以意得。應

當下明止觀略。初文是止。從又觀去是觀。

此中亦是止觀總用。亦是別而不別。乃至為

成下文六十四番不別而別。故知直用四

性以推三假。具含止觀。初文云颺依焰者。