止觀輔行傳弘決

欲。次下有三箇又聞。即法行中為人等三。又

聞下觀中四悉。信資於法即初二悉有聞觀

之言。下二悉略例止可知。破惡即對治。欲

悟即第一義問。何不云悟而云欲悟耶。答。

此四悉中第一義者。何必證理名第一義。但

取非前三悉之相。附理氣分即屬第一義

故。前文但云豁豁朗朗等耳。此乃下結信

資法。信行下法資信。比前法行可以意

知。是為下結法資信。夫心地下結安心意。

以總安中唯止唯觀。今以四悉等故云逐

願加以飲食丸散陰陽三雙譬之。一一雙

中皆遍前意。合成四悉意也。隨其所願樂

欲也。飲食生善也。丸散對治也。陰陽云見

性即第一義也。一種下明偏修之失。故知二

師非但止觀偏用。亦乃並無信法等中一止

一觀故也。二師引偈並未見正典。各隨一

門得入。以自行所稟未遇通途。便以偏

門遍令他學。致令學者彼彼相非。若爾。則

人天之善尚無。安剋至真之妙。故引大經

一向服乳。經第三中佛告迦葉。譬如長者

多有諸牛。色雖種種同共一群。付

放牧人令逐水草。唯為醍醐不求

乳酪。時放牧人𤚲已自食。長者命終

所有諸牛悉為群賊之所抄掠。賊得

牛已無有婦女。𤚲已自食群賊相謂。長

者畜牛唯為醍醐不求乳酪。當設何計

而得之耶我等無器雖復得乳無安置

處復共相謂唯有皮囊可以盛之。