止觀輔行傳弘決

前總安但安法性。如其不安則置總用別。

別中或唯一悉即足。以觀世界即第一義

故。或用二句乃至多句。乃至具用六十四

番。乃至用多六十四番。故云巧用方便令

心得安。一目下舉譬也為逗多人或一人

初後故須廣設。若隨其得入則不須多。故

云得鳥羅之一目。言一目者。乃據最後入

法之言。一生行之豈唯一目。是故或一人

用多。或多人用一。況一人始末非一可

辨。故下合云如為眾多。一人亦爾。羅者。

爾雅云。鳥罟曰羅。兔罟曰第。亦曰罝。眾

生下合。捕者陸獵也。逐也。四破法遍者。初略

明來意中。初徵起設問。即約上不思議境

正設問也。故云法性清淨不合不散等。即

是境中一念三千離四性計。是故略云不合

不散。合謂一念散謂三千。但眾生下答中

意者。約不思議理之與惑。不當一異破不

破等。隨迷妄故事須設破。眾生無始全體

顛倒誰論多少。但曾解境發心安心。心既

未安故云少耳。全未破故故復云破。前以

定慧處於法性。故名為安。今以準教四句

推責不安之心。故名為破。破非不安安非

不破。得名隨事心境唯一。上善巧下約上安

心對辨破否。若已安於諦定慧已發。彼即

是破。何須至今更須論破。次若未下正明

破意。由未安故。若未破故今更論破故云

若未相應等也。言有定之慧等者。然安心

破遍並是絕待。咸具定慧。今據初心欲入

未入。隨事調熟用與不同。或宜有慧之定