止觀輔行傳弘決

合。何關外境而云大小相入由於契理。答。

然此直性遍於法界。迷謂內外悟唯一心。

是故四眼二智萬像森然。佛眼種智真空冥

寂。今雖初觀豈令順迷。制心從理無非

心性。次問者。為是一一因心具十界因。為

復一一界果具十界果。答中初總答云俱相

有者。法爾而然。一念因心道理具十。一界

之果豈當一界。然言一果具於十果。果既

隔越遍顯似難。若知隨起十中一心一必

通十。是則一果具十因。一因具十因。故曰

因通理則易知。文中先明因通。次明果隔。

初因通者但舉初後。中間比知。初慈童女者。

如心論云。慈童女長者欲隨伴入海采寶。

從母求去。母云。吾唯有汝何棄吾去。母恐

其去便抱其足。童女便以手捉母髮。一莖

髮落。母乃放去。至海洲上見熱鐵輪從空

中下。臨其頂上。便發誓言。願法界苦皆集

我身。以誓願力火輪遂落。從茲捨命生第

六天。違母損髮成地獄心。發弘誓願即屬

佛界。引未得記輕得記者。雖未得記已屬

佛心。輕得記者成地獄界。故大品觀空不

證品云。我證跋致餘人永無。而輕弄餘人。

以是事故遠離菩提遠善知識。若即身悔

久久還依般若波羅蜜。若不即悔。當知是

罪重於四禁過於五逆。當知是菩薩旃陀

羅。更引下略明果隔示難顯相。從事理

說。即十界果各具十果。故云凡聖皆具五

陰。陰即是果。凡謂六凡聖謂四聖。雖復各

具。不可聖陰如凡陰也。言不可者。意說