止觀輔行傳弘決

變現。菩薩亦爾。故名為戲。復次三三昧中空

名為上。諸餘行法皆名為下。下如兒戲。故

名為戲。論第七又問云。菩薩但當出生三

昧。何須遊戲。答。菩薩心已出生三昧欣樂

出入。亦名遊戲。既不同於結使遊樂。欣樂

出入即是出假。言誓扶習者。大品云。留餘

殘習以誓願力。及扶餘習。而生三界利

樂有情。若計下竪破無生。初文正約無生

以破。次從有人下。難中論師寄非辨異。

初文徵起。為是下正責也。於中初約三障

以明不生。見思等三屬煩惱障。為行下約

事理破。為破三障須約行理。是故次明

行窮理滿。名為不生。世人下約三佛破。於

中先破世人誤釋。言不生者即是法佛。雖

甚會理若唯法佛。未是通方。然此中不生不

生。不得作重語讀之。應須間書。上不生

字為上句末。下不生字為下句頭。今解下

正釋。文存四解。初約事理隱顯釋。法身本

有名之為隱。報應二身破惑方顯。故以三

惑併對二身。破無明盡究竟智滿。故名報

身。塵沙障法門見思障化道。此惑俱為應

身家障。故二惑不生名為應身。二者對治三

惑釋。故將三身以對三惑。無明障中理中

顯法身現。見思障空理空顯報身現。塵沙障

俗理。俗顯能垂化。三約能治所顯釋。業行位

智以為能治。真如實相以為所顯。復由業

行及位智故。三煩惱盡。煩惱盡故報應成就。

報應成故本有理顯。此則法身本有報應修

成。四者別對三因釋。修性皆爾。故用對之。