止觀輔行傳弘決

釋。二德已圓釋生相盡。即指妙覺為寂滅

果。因果下以佛藏結。結謂結同。經釋下列

第三句。世諦下經解也。今解下大師釋也。由

無明故與法性合出生諸法。故名無明以

為根本。但破根本諸法不生。死是不生之

異名耳。此釋下重明此句所用義旨。以此斷

德釋初智德。若無斷德智不成就。是故須

以斷德釋智。若初句中智德成即初句中

下生字也。若此句中斷德成。即此句中下不

生字。不生名同等者。簡兩句中不生字也。

初句上不生字。此句下不生字。兩處不生其

名雖同事理則異。初句智德緣理名為不

生。此句破事惑盡得不生名。以理望事事

則為下。故云下破。以事望理理則是上。故

云上緣。次初句下簡兩句中生字也。初句

下生字屬智。此句上生字屬惑。兩處生字其

名雖同。初句生字屬智智即是脫。此句生字

屬惑惑即是縛。故云大異。兩處俱有生與

不生。是故須簡名同義異。智斷二德既無

前後。若以第三釋於第一。亦可第一以釋

第三。以智斷同時故也。體雖不二必先運

智以斷於惑。豈惑自斷而方智生。是故且

以第三釋初。又假使第三列在於初。亦可

第一以釋第三。言不累書且依文次。又從

義便是故爾耳。初句下佛藏結。此既釋初。

是故結中亦望初句相即而結。文似前後

用必同時。故云一時不可前後經重釋下述

經重釋第三句也。此初牒經重釋也。今解

下大師釋經重釋義也。經文但云一生不