止觀輔行傳弘決

成四十八。見復起見乃至複具無言等見。皆

以四句三假破之。故曰無窮。從門得悟門

有四故。名得悟四句。言攝屬者。如諸四

門皆名有等。隨人修習為入何法。若真若

中以法攝門。門屬於法。問。攝屬與襵褻

何別。答。襵褻則攝法入句。攝屬則攝句

入法。權實者。權實各四。為是何等四句外

耶。開顯者。一切皆實。汝為出此實四句耶。

若實若開句外無法。云何言出。一期佛教

畢於法華故云齊此。今依法華亦但齊此。

滅後起諍是故失意。作論通經故云得意。

若不下結責。愜者伏也。前橫破等者判橫竪

文。具如前廣約外外及附佛法。乃至佛法。

一往成十。既從外外至佛滅後故名為竪。

今世多有下斥偽釋疑。初邪人邪教邪正相

濫。初約人釋以正濫邪。言惡魔比丘者。

謂曾出家還家破戒。復作道士破滅佛法

者是。又何但比丘越濟名為惡魔。如大品十

六。天魔波旬亦作比丘。為菩薩說相似道。

所謂骨想乃至亦說阿羅漢法。語菩薩言。

汝用此道盡苦。何用於生死受種種諸苦。

今四大身尚不欲受。況當來身。又大經第九

云。有一闡提作羅漢像住空間處誹謗方

等。凡夫見之謂真羅漢。此等即是作比丘

身破滅佛法。若退戒還家如衛元嵩等。即

以在家身破壞佛法。言越濟者。報恩經第

六云。賊住越濟斷善根人五逆等人。受戒不

得。此即正以破內外道。名為越濟。濟者道

也。越謂違越。即當破義。先破外道來投出