止觀輔行傳弘決

角名下。無實兔角。龜毛亦爾雖有復不同

於實法之體體則有實名則假立。是故假有

不同實有。言色等四事因緣和合者。此非

和合造酪因緣造酪。應以乳因人緣方名

為酪。因緣所成必具四事。故名四事為和

合法。和合具四假立酪名。又如下重約端

㲲立重重實法重重假名。釋假名有。論中

廣破端㲲無常無我。如坐禪人觀於端㲲。

作地水火風青黃赤白等。或復都空。是故端

㲲但有名字。今文略撮論文甚廣。從一極微

色香味觸以為實法。假名毛分。毛分者。毛

中小分名為毛分。故極微微等皆名毛分。

合聚故名為毳。毳即細毛。尚書云。皆生濡

毳細毛以自溫也。故知七水為一兔。兔亦細

毛之類也。乃至成衣。衣是假名。㲲是實法。

如是展轉迭為假實。假名有無例如前說。

論又云下次會三聶提。聶提西音翻假施設。

欲會令同故先問起。答下先會名。次釋義。

法中既云五眾和合。故與因成義同。次受

假中受謂領納。由根莖枝葉故樹可領納。

領納樹故有樹始終。即名相續是故與前

假名有同。用是名字下會相待假。用於樹

名及枝葉名。取二名下二種之法。樹名之下

枝葉為法。枝葉名下四大為法。二名二法若

待非樹有樹名生。一切諸法乃至心所亦復

如是。論云。行者先壞名至受。次壞受至

法。以壞法故得諸法實相。依論次第。即先

破相待以至相續。後破因成。若論三假起

之次第。則必先因成乃至相待。展轉生計展