止觀輔行傳弘決

惡心都息。眾生亦爾。以煩惱故多造眾惡。

諸大菩薩以佛法鉤搨之。令聞法者因之

而住。以是義故聽法因緣近大涅槃。當知

宿世有聞法鉤。故令此生聽則可解。乏智

慧眼等者。轉釋無解。故大品云。須以智慧

眼觀知諸法實。故知凡夫生盲二乘眇目。外

聽不解由內無智眼。無智眼故聞亦不

別。舉身等者並譬無行。無行故不能斷

惑故云不前。痺濕病也。及癩並譬不覺不

解故不知。宿謗大乘故行解全闕餘殃尚

積名大罪人。為是等說還增謗罪則有損

無益。經云。若但讚佛乘眾生沒在苦。故云

何勞為說。設下縱釋。設謂假設借使厭世

不能求大。故經云。非我傭力得物之處。攀

附等者舉類證釋。厭大習小如棄根本

而附枝葉。故大品云。棄深般若波羅蜜如

捨根本。而習二乘所應行經。如攀枝葉。

是為魔事。攀葉則墮。捉幹則固。執無常枝

則墮二乘地。捉大乘幹菩提心固。狗狎作

務者。大品云。善男子。親近餘經不學般若。

如狗不從大家乞食。反從作務者索。是

菩薩魔事。菩薩亦爾。捨深般若取二乘所

應行經。是為魔事。大論解云。有人先於聲

聞法中受戒。後見深般若。仍著先所學而

捨般若。又有聲聞弟子。先學般若不解義

趣不得滋味。尚以聲聞經求道。復有聲

聞先學般若。復欲信受餘聲聞經。毀般若

言。是經先後無定義不相應。故捨之去。聲

聞法中何法不有。六足毘曇即是般若。五部