止觀輔行傳弘決

言破二十身見等者。此果破見。經論列數

多少不同。毘曇云。如須陀洹喻經說。斷無

量惑名須陀洹。何故大經但斷三結。或隨

病故或隨根故。為鈍根者說八十八。為利

根者說斷三結。今此即是大論之文。約處

中說言破二十。又或時為鈍但說斷三。婆

沙云。如昔一時有毘黎子佛法出家。時佛

已制二百五十戒。令族姓子隨作樂行。彼

人聞已乃生憂慮。誰能守護如是諸戒。便

詣佛所頭面禮佛。白佛言。我不堪護如

是諸戒。爾時世尊現親善相而不訶責。以

軟美語而慰喻之。善哉善哉。為能善持三

戒不耶。謂戒心慧。彼人聞已即大歡喜。我

能善持如是三戒。斷惑亦爾。若世尊說斷

八十八使及無量苦。名須陀洹。則受化者

心生憂慮。何能拔除八十八樹。度八十八

大河。竭八十八大海。摧八十八大山。修八

十八對治。若佛但說斷三結者。則受化者

生大歡喜。言二十者。五陰各四。謂色大我

小我在色中。我大色小色在我中。即色是

我離色有我。四陰亦爾。故此二十名為身

見。八十八使具如前釋。案文下結也。兼二

謂通藏。龍樹下推功論主。解釋自我論意

本然。如何弘論受他暗破自愜無中。若開

脣下釋傷文也。吃者不利也。寄事以斥論

師如吃。即論語第九有楚狂接輿。見孔子

領徒而行。乃為歌曰。鳳兮鳳兮。何德之衰。

爾雅云。雄曰鳳。雌曰凰。意斥孔子秖如鳳

兮。出不遇時。周道若斯欲行禮教。亦如