止觀輔行傳弘決

第五之二止觀輔行傳弘決卷第五之二

唐毘陵沙門湛然述

次私料簡中都十六番問答。初一問答總

問諸境何故但十。如陰入境諸陰不同。煩

惱種別亦復無量。諸病諸業乃至兩教二乘

方便正行。三教菩薩諸位不同。故云法若塵

沙境何定十。答意者實如所問。法性如地

種子如境。觀行如雨發如抽芽。略以數法

且至於十。次問十境下有九問答。為成通

別四句故也。初通問起。次答中先答通句。

文自為十。於初陰境義亦通十。但依二義

陰必居初。下文雖云別當其首。此中文意

且順於通。行人通以陰身為始。諸經通以

陰為觀初。陰色在初故云諸經皆從色起。

非但陰通於十。乃至菩薩義並通十。此中

通者但據名通其義猶別。且如十境通得

名陰。而從因果別陰等異。故義本別。陰境

既爾。餘九亦然。初通名陰者。以陰為本陰

境也。煩惱及業名為陰因。病為陰患。魔為

陰主。不欲令人出三界故。禪為善陰。且

對十境故禪為善陰。若通論者。欲六人四

乃至念處諸教伏位。並善陰攝。今以二乘

為別陰等故不依通。見慢兩境名又陰因。

因義同前文在後列。故云又耳。二乘菩薩

雖未出界。義違生死內外不同。異於前

八故云別也。又此境若發。界外陰攝故名為

別。十義雖殊通未離陰。攝別從通故通名