止觀輔行傳弘決

三卷末勝鬘後解。彼經下內合無生者。吹唾

秖是智斷之用。智斷不二故吹唾同時。若有

自言得無生者。請驗外用。須識下次明觀

心釋佛藏義。觀心即是修智斷因。是故更

須約觀心釋。一剎那起名一眾生。即起即

滅名為一期。念念之中恒起三毒。即當劫

盡三災義也。三毒貪為首。三災火為端。以

不思議止觀。觀此三毒。

止觀輔行傳弘決卷第五之四

第五之五止觀輔行傳弘決卷第五之五

唐毘陵沙門湛然述

大經下以涅槃釋義。然無生義散在諸

教。名相委悉不過大經。故引四句六句釋

無生義。不出自他智斷能所事理思議不思

議。悉無生也。即是因果光揚能顯義也。並在

第十九經也。初釋四句言不聞聞一句。有

種種義者。經初列不聞聞等四句。次以不

生生等四句。釋不聞聞等。復以不至至等四

句。釋不生生等。故云不聞聞等有種種義。

今處中說又順無生。故用不生生等釋無

生義。然古人以不聞聞不生生等四句在前。

下一一但是轉釋而已。故多釋不聞聞等四

句。餘句但例。有云。聞不聞即俗而真。不聞

聞是即真而俗。聞聞但俗。不聞不聞但真。又

云。不聞聞從真起應。聞不聞攝應還本。不

聞不聞法身凝然。聞聞是應迹不已。不生生