止觀輔行傳弘決

大已後更經生死。義如見慢。小習若起先

破見慢。故云見慢若靜等也。大品云等者。

並且引於習小而已。次大品云有菩薩下。明

生謗者。如大品云。不久行者聞深般若

起謗墮泥犁中。隨喜品云。若菩薩不久行

六度。不多供養佛。不種善根不隨善友。

不善自性空等取相迴向。不應為如是

菩薩說深般若。乃至種智十八空等。如

是菩薩聞必起謗。具如前信謗品等。故三

藏菩薩外凡。及第二僧祇尚有謗義。內凡之

人及第三祇方乃不謗。別教初心不謗者。

教詮中道中道理深。知此深理故且免謗。

此等下判三菩薩並屬於權。此十下判境

位也。前八在凡可見。後二言在聖人方便

者。既是圓教實道方便。方便望實名實為

聖。圓是聖法令成極聖。人得聖法故云聖

人。故知十境位並在凡。陰入下判境陰顯。

則陰入境顯。餘九境隱。又餘之九境發者則

顯。未發者隱。又八下判境近遠。煩惱等七

轉觀猶難。故名為遠。後之二境借使未觀已

成方便。故名為近。又煩惱等去真猶遙。何

況中道。故名為遠。後二不爾。是故名近。又

若不下欲明互發先述其意。恐後發得不

知進否。故須預說令識相貌。又此十發文

雖標十。義乃二十名十雙故。縱除第十亦

有十八。互發下正明互發。先列章門。前九

相對故云九雙。後二不對但云七隻。七隻

秖是三四一雙。十中一一皆遍十境。又前之

九雙正辨互發。後一但是收攝十境。判屬魔