止觀輔行傳弘決

釋神靈變化精微及道性等。不出陰陽。彼

教未知出世道故。又大經譬日月又為煙

雲塵霧及修羅手因緣故。令諸眾生不能

得見。既為煩惱翳之所障。故須對治。睫

近霄遠等者。霄者近天赤氣也。雲得日光

雖赤色可見。雲無實體而可見也。中論大

經大同小異。大經二十六云。有因緣不可

見者如空中鳥迹。近不可見者如眼睫。壞

不可見者如根敗。亂不可見者如不專

一。細不可見者如微塵。障不可見者如雲

外月。多不可見者如稻中麻。相似不可見

者如豆中豆。中論加遠不可見者如霄。則

無根敗。今文意者。由煩惱故故不可見。遠

不可見如不見中。近不可見如不見俗。

從夫散心來至皆不可見者。舉彼諸惡顯

此修定。以為所治。故膜塵等皆是所破。密室

中燈除外風也。破內暗也。金錍等者。大

經第八如來性品迦葉問佛。云何佛性難見

難入。佛言。如百盲人為治眼故造詣良醫。

良醫即以金錍決其眼膜。一指示之。問言

見不。答言不見。復以二指三指示之。問言

見不。答言。少見。合喻云。無量菩薩雖具足

行六波羅蜜。乃至十住猶未能見。如來既說

則便少見。此乃別教十住故云未見。疏引他

釋。一云。三指譬三乘。二云。譬三慧。三云。譬

三教。初譬小乘初教為一。般若至法華為

一。涅槃為一。四云。信順無生為三。章安云。

既譬佛信不應餘解。即以三諦而為三

指。初指如空觀故云不見。三指如十住故