止觀輔行傳弘決

七知者見。計我五根能知五塵。八見者見。

計我根塵能見於色及起邪見。列名次第

具如經論及法界次第中。向隨義引不依

次第。前八外者若將入前八見中者。生者養

育攝入魔境。魔雖不同梵王所計。氣類大

同。眾數攝入陰境。受者起者攝入業境。人

及知者見者攝入煩惱境。陰入我慢攝者。執

我我所名為我慢。俱舍文同陰即我所能計

即我。煩惱即慢慢者。俱舍云。於他勝謂己

等名為過慢。與煩惱義同。病不如慢者。

論云。於多分勝謂己少劣名為卑慢。如病

不如他而猶生慢。業禪憍慢者。論云。於等

謂等。雖然齊等心高舉故。故名為慢。等皆

得禪無不自舉。故自矜曰憍。陵他曰慢。

魔見大慢者。論云。於他勝謂己勝名慢過

慢。如來實勝於佛亦慢。增上慢者。論云。未

得謂得。二乘菩薩位居未極。此境起時未

能用觀。正當增上。論七慢中唯闕邪慢。謂

於有德人中謂己有德。亦可將入魔見二

境。以彼二境不尊他故。通稱二乘中。以

四諦四念處攝九境者。因緣四諦但是總

別四諦攝法名義稍便。故但語四諦不云

因緣。陰入全是四念處境。是則苦諦。四念攝

陰入境。又以四念處體別。別對者。病患即

為身受念攝。亦屬苦諦。禪即法念受念即

屬集諦。淨禪亦為道諦所攝。煩惱見慢禪

及業相習因之中心王。即心念處集諦攝。諸

心所及業習因中心所。并魔並法念處集諦

攝。菩薩法念處道滅諦攝。以法念中攝法寬