止觀輔行傳弘決

生。心喻下合。恐寫者誤。喻中既以眠心相

對。今合應云心喻法性眠喻黎耶。夢事則

喻生一切法。縱使眠人亦有不睡時者。秖

應改云睡喻黎耶。若言睡人亦有不夢時

者。今文但取夢時為喻。四句推夢雖不可

得而夢事不無。若為他說還依四句。不可

順計言自他等。此之三千亦復如是。二師

何得各計一邊。然雖破計說必順機。何但

說爾觀亦隨宜。故觀心論中觀於一句各

生三十六法。良由於此。已明橫破竟。次約

竪破。初之橫破但約黎耶法性。以為內外。

已異藏通。藏通但約心境等生滅。乃至非生

非滅相望名竪。此中則以三千四計為生。

以四句推三千叵得為滅。故此生滅尚異

於別豈況藏通。故知若計黎耶及法性等。乃

成別義。今欲明圓是故須破。此之四句亦

是為防轉計故說。推亦生亦滅者。單生單

滅被破不生。故轉計雙共生諸法。故須破

之。各既不生二不生合。云何能生。故云其

性相違猶如水火。水火和合二俱損壞何能

生法。破第四句者。滅為能生不滅為所。

既云雙非即無能所。云何更生三千法耶。

亦橫亦竪者。前兩四句單約橫竪既被推

破。又恐雙計橫竪能生。故復更推。言亦橫亦

竪者於竪四句一一計橫。初句計四即初

文是。滅句計四者。云自滅生。他滅生。共滅

生。無因滅生。第三第四准此可解。計相既

爾。破亦準知。此是以橫織竪而為計相。若

總論者謂橫及竪方生諸法。破亦準知。言