止觀輔行傳弘決

以味望淨雖有淺深並在初禪。故名為

橫。言發七背捨名橫不具者。滅受想中

闕此一故。餘法例者從如發四禪下。借禪

例釋橫竪等相。自餘九境準禪應知。然餘

境中雖有橫竪不及禪中最為委悉。欲

略說者。初陰入境既不論發不論橫竪具

不具等。次煩惱中利鈍使足名為橫具。利中

單複訖至無言。名為竪具。鈍中剎那至重

三毒。名為竪具。不具比說。病中四大五藏及

鬼魔等。名之為橫。相生相剋名之為竪。具

與不具比說可知。業中蔽度相對名之為

竪。蔽度彼彼各自相望。名之為橫。魔中三

種名之為橫。先惡後善及墮二乘。名之為

竪。見中具起外及佛法。名之為竪。四句四

門相望為橫。慢中謂得諸禪。名之為橫。謂

得初果乃至四果。名之為竪。二乘中四諦

相望。名之為橫。因緣相望。名之為竪。又二

乘相望。名之為竪。又四諦中二二相望。及

因緣中以智望境。亦名為橫。菩薩中當位

自行。名之為橫。三教相望。名之為竪。修不

修者。下文云作意不作意名異義同。如下

煩惱境中說者。下煩惱境無修發句。但有

煩惱諸法及法身等。各三十六。今但指彼句

法為例。法則不同。若欲分別三十六句。先

識修發各四句相。一句各四成三十二。修發

二四各初二句意義可知。各下二句應須略

辨。初修後不修名第三句。一向緣理名第

四句。初修後不成名第三句。發時緣理名

第四句。用此參互成三十二。問。下之九境