止觀輔行傳弘決

此十別別不同。故復名別。問五陰下六番問

答。為成不思議意。如前所明。必先觀陰陰

具色心。為即四陰以為能觀。為四陰外別

有能觀。若色心外別有能觀。則所觀境攝

法不盡。若秖四陰以為能觀。如何以陰而

能觀陰。答中二意。先約不思議相即答。次

約思議舉況答。初意云不可思議等者。無

始色心本是理性妙境妙智。而隨妄轉不覺

不知。今既聞名知陰即是。即四陰心而能

成觀。亦可下約舉況答者。引小乘中有於

善惡無記。乃至法性無等等陰。初心雖以惡

及無記以為所觀。別立善陰以為能觀。觀

之不已。惡無記陰轉成善陰。即成向來能

觀善陰。當知初觀之時雖二而一。陰轉之時

雖一而二。乃至轉為無等等陰亦復如是。

何者。所觀雖轉。而復立能觀。故雖一而二。

雖別立能觀而所轉為能。故雖二而一。雖

展轉互轉。終成陰外別立能觀。善惡等位

在外凡。方便陰者位在內凡。無漏陰者極

在羅漢。法性陰者在方便土。得法性陰陰

中無等。故以無等釋於法性。豈非下結也。

小乘下況。小乘尚乃一中論二。況不思議境

智相即。故不思議即陰是觀而境智宛然。次

問者。既云惡無記陰轉為善陰。乃至轉為

無等等陰。如是展轉轉所為能。為獨轉觀

果陰亦轉。答意者。向立問中以向小乘況

答為問。今答直以初不思議相即意答。單

約小乘不云報轉。故依大品法華二文。並

是圓觀報陰轉義。報若不轉。何以父母所生