止觀輔行傳弘決

生一切苦行。疑於過未一切處生猶豫。是

故經中但說三結。大經三十三云。須陀洹人

所斷煩惱。猶如縱廣四十里水。略言三結

此三重故。譬如大王出遊巡時。雖有四兵

世人但言王去王來。問下釋疑。先釋能破

疑。初問意者。能破止觀既有三種。空觀已

云破無量見。後之二觀更何所破。言無量

見者。如前所列單複乃至圓門絕言。圓絕

尚破況復餘耶。當知後觀無所復破。答中

意者。初觀所破謂見及思。束此二破但成

破有。見雖無量尚未破思。且言見遍耳。

若其通途以見為名。後之二觀破於無見及

以雙非。各有所以何慮無破。故釋論下引

證者。中道雙非方盡二見。故知諸見下結

意也。通以諸惑同作見名。界內諸見雖復

縱橫。但為初觀之所破耳。故云尚不為第

二觀所破。云何而言第三觀無所破耶。云

何下兼責前諸見橫計也。諸見尚在未得

初觀。況第二第三。云何諸計自謂真道。故

大論中若有若無通皆是見。汝尚未出有見

況復無耶。即大論序中歸敬偈文也。又通

以諸見而名有者。為斥二乘為無見故

次問者。有之與無同斥為見。有既無量無

豈不然。答意者。大論頌文。一往斥小且通

名見。妄計已斷故不縱橫。大段第二得失

中。問意者。所破之見是失非得。能破止觀

從單至具。乃至圓門隨逐不捨。為唯是得

有失不耶。答中。分為四句。先列四句。次舉

譬。前二下判。且從末說。所以下釋。初之