止觀輔行傳弘決

約發心終非圓極。次一問答。答中合字解

義。即以義別名通為答。初問云通是無常

不者。問前十境既得通稱二乘菩薩。八非

三乘得稱三乘。二非無常是無常不。答意

者。八非三乘三乘收盡。二非無常有無常

義。故引寶性出三界外猶有無常。菩薩尚

爾。況二乘耶。故後二境通是無常。次問答。答

中分字解義。初問通是有漏不者。復以

前八重難後二。若許無常無常即漏。何故

向引寶性論言住無漏界。答意者。通皆是

漏。有義不同。降佛已來皆名為漏。有義異

者。十境別故。陰至見慢有界內漏。二乘菩

薩有界外漏。內外不同故云有異。彼寶性

論言無漏者。望內得名。若於界外仍名為

漏。無常倒義亦復如是。於彼是倒於此不

倒。若以大法形之則內外俱漏。次一問答

中初問通是偏真不者。以二乘境難餘九

境。後二非有漏通得名有漏。二乘是偏真。

餘九應偏真。答中亦分字為答。仍未會圓。

故通是偏。真有差別故云真異。二乘菩薩

有界外真。餘之八境有界內真。次問答者。

問中云通義可領者。如前所釋境法名人。

乃至無常有漏偏真亦通十境。為一向通

亦有別耶。答者。不同本別何須更問。故云

十境即是別義。此等三問為成下三句也。

此即第二別句竟也。次復有下即第三句不

更別問。於答別中便即釋出故云復有亦

通亦別。於中復更分別亦通亦別。與是通

是別。雖俱屬第三句而不無同異。初陰入