止觀輔行傳弘決

諸根。皆悉見聞三千大千。大品色淨其意亦

爾。故至六根清淨位時。亦得名為報陰轉

也。次問十境與五分者。此問別生非關向

答。答中先別次同。言五分者。自以此五。判

所得禪。有進退等諸相不同。今明十境。明

所觀境十發不同。何得十境同於五分今當

下彊會令同則有通別二會。初以五分通

判十境者。前四可知。達謂隨發。皆以自

境體達於境。若於下別於境境自作五

分者。如判禪中。亦有約禪約品通別兩

判。故今亦然。若其約觀為五分者。藏通別

圓四解起時。從初至後為進。前三隨一為

住。得一須持為護。得已又失為退。得已自

了為達。若約品者。三教皆有約品之義。今

且從圓者。如圓解發。始自初品終至無生。

進分也。齊二品來乃至六根。名住分也。始

從初品乃至十信作意矜持。名護分也。纔

得初品得已即失。名退也。隨得一品。即

能體達所得未深。即達分也。若約境者。煩

惱起時以貪望瞋名之為通。約諸惑者。貪

中淺深名方為別。約諸品進及住可知。防

不欲除名之為護。起已自滅名之為退。自

知是惑名之為達。餘並如上判橫竪中。

橫則是通。竪則是別。兩番對義準上可知。

不能委記。然約禪為正九境旁通。是故不

可例禪委悉。前之橫竪意亦如然。然五分

下更通伏難。難云。五分判禪與十境別既

得相會。亦可得與六即十地而相會耶。故

為通云。五分十境俱是法相。義理雖別彊為