止觀輔行傳弘決

名別。不得以為次第之別。若望下文結會

數中。別仍成總。總即是圓下之一心即指

此圓也。以於法性分於信法及四悉檀迴

轉相資故別。還用總中一止一觀對法對

信。自他並然。於中先明教他者。菩薩運懷

利他為本。故先他後自。聖師三力者。中道空

慧名為慧眼。慧眼鑒機名為法眼。任運逗

藥名為化道。此是不可思議之三力也。故

於一眼以分二名。如毱多下次引毱多化

弟子相。以證聖師。毱多雖在羅漢之位。既

在付法聖師之類。故知即是四依人也。教弟

子上樹者如第四卷引。以食悟者。有一比

丘性嗜飲食。由此嗜欲不得聖果。毱多請

令就房以香乳麋與之。語言。待冷可食。

比丘口吹尋冷。白尊者曰。麋已冷也。尊者

曰。麋雖冷汝欲火熱。應以觀水滅汝心火。

復以空器令吐食出。還使食之。比丘曰。

涎唾已合。云何可食。尊者語云。一切飲食與

此無異。汝不觀察妄生貪著。汝今當觀

食不淨想。即為說法得阿羅漢。應以訶責等

者像者似也。文選海賦云。倣像其色。毱多

現者似女人故。多弟子中有一比丘信心

出家。獲得四禪謂為四果。毱多方便令往

他處。於路化作群賊復化作五百賈客。賊

劫賈客殺害狼藉。比丘生怖即便自念。我

非羅漢應是第三果。賈客亡後。有長者女

語比丘言。唯願大德與我共去。比丘答言。

佛不許我與女人行。女言。我望大德而

隨其後。比丘憐憫相望而行。尊者次復變作